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令人震撼的舞龙嘘花,让人大开眼界的苗族文化

2019-08-21 08:47 来源:鲁中网

  令人震撼的舞龙嘘花,让人大开眼界的苗族文化

    当天的讲座上,从艺60余年的范老先生,从皮影戏起源讲起,对其艺术流派、表现方法等方面都做了详细的讲解,有社区居民表示,这是头一次这么近距离观赏并了解皮影戏。[责任编辑:陈城]

现在很多有责任感的网站也先知先觉,用“网络中国节”的方式来进行“互联网+传统佳节”的组合模式。二者的关系,不是很清晰。

  马东还是一如既往地调皮搞怪,不乏深意。这如何说得通?虽然戏中有一些台词想解释这个情节,但没解释清楚。

  但可以也应该有一些戏更偏向思想性,有一些戏更偏向艺术性。空军政治部文工团原团长、艺术指导、一级编剧杨月林:巴金先生的《家》确实是一部文学巨作,给我们在舞剧创作上提供了很好的文本和基础,使我们无需在人物关系的处理上额外再下多大的功夫。

但观众大都是外行,究竟能够理解多少?除此,重复和雷同过多,造成了一定程度的审美疲劳,希望适当做些减法、有些变化。

  在塑造主要人物形象时,最重要的是需要用舞蹈语言来塑造人物外在形象。

  这充分说明了国家艺术基金设置“二改二演”环节的正确、必须、必要。此外,鸣凤跟觉慧的那一段双人舞,显得太表面,编导可能只注意了舞蹈的唯美和流畅,而忽视了里面应有的内核。

  面对已获得的种种荣誉,韩子勇在会上强调,希望主创人员能够转变心态,暂时抛却成功的喜悦,保持一颗敬畏艺术的谦卑之心,珍惜研讨会的机会,虚心聆听各位专家善意的意见,克服作品完成后改不了、改不好、不愿改的通病。

  爱情是一场迷蒙瑰丽的幻觉?是心里时刻涌动的欲望?还是求解脱又求坠入的陷阱?演出照片  三名演员或喜、或悲、或激荡、或释然,抽丝剥茧地展现出默然不可言状的人生况味。把那些有形有神、内外兼修的文创产品带回家,满足了消费者多样化的精神文化需求,也“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活起来”。

  总的来讲外在形象是很重要的,需要做到很鲜明才行,外在形象不是仅靠服装来表现的,主要还得靠舞蹈语言的设计。

  他需要看到他哥哥所承受的,代表着最后的一种希望、更代表一种追求幸福的希望,而不是被扼杀在封建礼教中!第二,几位女主角的死(后)处理得比较相同,都仿佛在死后得到了灵魂的升华,但手法比较单一,而且观众不一定懂、不一定会被触动。

  下面我就把一些具体的感觉谈一谈,供大家参考。对青年艺术创作人才编剧类滚动资助剧本,将协调刊发并面向社会公开推荐,组织召开剧本推荐会,搭建剧本推荐平台,促进青年编剧成长,同时缓解各文艺院团“剧本荒”的窘境,形成舞台艺术创作的良性循环。

  

  令人震撼的舞龙嘘花,让人大开眼界的苗族文化

 
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参与申请非遗学者:“二十四节气”在现代社会有何用?

  那么,为什么曾经深得人心的套路会成为影视剧刻意回避的东西 除了显而易见的审美疲劳外,其实是荧屏对内容形式创意创新、以及对于回归生活,回归内心的真诚创作态度的呼唤。


来源:澎湃新闻网

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会(下称“委员会”)第十一届常会于2019-08-21至12月2日在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴非盟会议中心召开。11月30日17点35分,委员会经过评审,正式通过决议,将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

会议现场,大屏幕上显示的为中国代表团及申报信息。

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会(下称“委员会”)第十一届常会于2019-08-21至12月2日在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴非盟会议中心召开。

11月30日17点35分,委员会经过评审,正式通过决议,将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个“节气”,统称“二十四节气”。具体包括:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在国际气象界,这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。

历史上,“二十四节气”在中国传统社会发挥的具体作用有哪些?这一农业社会的认知体系,在现代社会有何功能?如何让习惯都市生活的年轻人了解“二十四节气”?澎湃新闻第一时间专访清华大学历史系教授刘晓峰,他曾为此次申报工作提供部分学术支持。

清华大学历史系教授刘晓峰。图片来自网络

澎湃新闻:您在“二十四节气”申报非遗的过程中主要参与的工作是什么?

刘晓峰:我是研究节日和古代时间制度的,受邀参与了申请文案的部分制定审阅工作。申请世界级非遗的整个过程是一系列事务性的工作,非常复杂,我只是参与了其中涉及学术的一部分。

澎湃新闻:“二十四节气”在中国传统社会发挥的作用有哪些?

刘晓峰:这涉及“二十四节气”是什么。中国古代的历法是阴阳合历,历法中一个很重要的标志物是月亮的变化,根据月亮的变化来划分一年12个月,古时称月为“太阴”。

那么阴阳历中的“阳”是什么呢?“阳”主要就在“二十四节气”中体现出来。二十四节气分别以夏至、冬至作为阳气最盛、阴气最盛的点,以春分、秋分作为阴阳最平衡的点,这样就把一年分成了四部分。每个部分各有6个节气,一共就有24个节气。因此,这是以太阳的变化为基础,形成的一套时间认知体系。这套时间体系对农业生产活动具有非常重要的指导意义。因为它是对一年气候变化规律的总结,可以用来预测一年中任何时间阴阳、冷暖的总体变化,这对农业生产来说是最根本也是最重要的知识。和“二十四节气”相关的谚语农谚非常多,原因就在于此。

可以说,“二十四节气”是中国传统农业社会最基础的知识,是每个中国农民开始学习种地最先会记在脑中的知识,是中国农耕文化的重要组成部分。农耕文化的本质,就是遵循季节的变化来从事生产活动、获得生产资源的,比如春种秋收。因此能够预测气候冷暖变化,就能够保证最好地利用时间的变化。

澎湃新闻:“二十四节气”作为农业社会的时间认知体系,在现代社会有何功能?

刘晓峰:有数据显示,2015年我国城镇化率已达56.1%,城镇常住人口达到了7.7亿。这就意味着,一半以上的中国人已经在城镇生活。

但是,人们是否就会对城市生活感到非常满足呢?比如你出门走的是柏油马路,住的是火柴盒般的房间……是否会对大自然有一种向往呢?我相信大家多少都有这种体会,如果有一天到了更贴近自然的环境中,可以切身感受天地、日月星辰、草木花果的变化都和你的生命紧密相连的时光——如果你能过上这样一天,你会觉得那简直是城市生活中的节日。

“二十四节气”标示出的一年的气候变化,虽然对今天生活在城市的人来说不再是生产方面的指导性知识,但它仍然是中国人和自然之间漫长的农耕关系的续演,其中的传承意义深远。它既唤起我们的回忆,并且时刻提醒我们大自然是按照自身的节奏在循环变化。我们人工创造的都市文明,始终是在大自然的世界中存在着的,人类还是得学习尊重大自然,不能完全倚靠我们人工改造的东西,这是我们需要克服的思路。只要我们还想去亲近自然,“二十四节气” 就是值得我们保护到未来的遗产,它作为一种文化,是中国人思考和自然之关系的结晶,无论对今天还是未来的中国人来说,都是有价值的。

澎湃新闻:气候变暖等环境变化是否会使得“二十四节气”发生改变,需要调整?

刘晓峰: 我们今天所说的“二十四节气”,基本是生活在黄河中下游地区的人们,通过对大自然的观察建立起来的一套时间认知体系。这套体系,即使在古代,也具有相对性。比如在云南昆明,当地四季如春,“打春阳气转,雨水沿河边”、“惊蛰乌鸦叫,小满雀来全”这类节气体验就并不适用了,那和海南岛、和新疆、和东北,也都是不合的。“二十四节气”只在有限地区相对适用,但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律,这对于农耕生产有重要的指导意义。各地的人们会根据身边自然的具体变化,生产出当地合于二十四节气的表述,由此诞生了丰富多彩的“二十四节气”相关的本地化知识。

与此相近,与现在大自然气候变化相适应,有关的只是解释也会出现一些相对变化。“二十四节气”只是作为表现间刻度的一种形式,它提醒我们大自然在发生变化,人们会根据身边自然的变化,合着“二十四节气”的表述,慢慢形成有关“二十四节气”的新知识。换句话说,现在的温室效应、全球变暖等,人们的认知也会慢慢跟着来作调整。

澎湃新闻:如何确保“二十四节气”的存续力和代际传承?有什么具体的方法和思路,能够吸引更多习惯都市生活的年轻人了解“二十四节气”?

刘晓峰:“二十四节气”蕴含着中国人对人与自然关系的思考精华,能够为未来生活的可能性提供宝贵的思想资源。

刚才提到中国城镇化率已达56.1%。事实上,伴随这个城镇化发展过程,从1980年代开始,已经有成千上万的村落一个个消失了。这也意味着,和这些村落一起消失的,还有包括适应当地生活的“二十四节气”相关知识在内的独特本土经验。其中有些古老村落已经存在几百乃至上千年了,这样多年的文化遗存在激烈的城镇化过程中丧失,是非常可惜的。“二十四节气”中有些风俗和具体的地方有很特殊的联系。比如河北有个地方,每逢立夏,农民会去田里进行专门的祭祀活动,如果这个村子不在了,相应的习俗也就没有了。

保护的前提是,你要知道都有哪些东西存在。所以首先需要积极调查,去了解现在还有哪些值得保护的遗产。第一件事,是得知道自己的家底。第二件事,是如何把这些遗产记录下来、传播开去,让人们今天还能共享这些知识。这需要很多人做具体的工作,这不是一两个学者能完成的,它需要社会团体加入进来,需要国家政策上适当的配套措施。

最根本的思路,是了解传统,传承传统,在生活中加入现代化的因素让它获得生命力。

考虑到现代社会的传播手段完全不同于过去,而且日新月异,要想把“二十四节气”和当代中国年轻人联系在一起,需要灵活运用最新的传播手段比如漫画、动画、可视媒体等等,来推广“二十四节气”的文化。比如,把村落的节气文化做成数字化的媒体产品等,有很多具体的工作需要探索。关键是要意识到,要尽可能让孩子和年轻人接触到这些知识,让他们心里有这个东西,这样才可能传承久远。

原标题:参与申请非遗学者:“二十四节气”在现代社会有何用?

【延伸阅读】

[责任编辑:李志明 PN032]

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